猪宝宝在线起名器猪宝宝取名宜用字国学姓名学女孩取名大全字典免费在线起名神器

《韩非与法治》图书封面。

先秦源头的国学观照

一一夏海先生国学新著《韩非与法治》读后

文/永强

国学大家夏海先生在繁忙的党政要务之余潜心国学研究，探经论道，在探索与践行中取得了丰硕的成果。

而今按照自然规律退休了，但他依然以全国政协委员的身份在文化家园中耕耘不辍，传道、授业、解惑，在知行合一上迈开了新的步伐，让我特别敬佩和欣喜。

今年5月下旬，正是岳麓山苍翠欲滴、湘水漫江碧透的时节，夏海先生应湖南大学工商管理学院之邀来到千年学府，受聘为新闻传播学院兼职教授，并在岳麓书院开坛讲学。那一天，数千师生在线上线下聆听了《国学与企业高质量发展》的报告，其深厚的国学造诣，其对现实的深切观照，其深入浅出的讲授，令人不禁为之一震。

那几天我有幸陪夏海先生在岳麓山看日升月华，观枫叶翻飞；在湘江观潮起潮升，见波涛起伏。他很高兴地对我说，岳麓书院是国学的重要诞生和传承地，湖湘文化如此灿烂辉煌，令人陶醉。这次来湖南大学受到了强烈震撼，收获十分巨大。他说他的国学新作《韩非与法治》已经完稿即将出版，可以算是拜访千年学府的敲门砖。因而，我对先生这部新作的问世，有特别的期待。我想，这是夏海先生在国学研究上的又一块里程碑，他从另一个独特的研究视角来进行国学解读与重建，必将让我发现一个崭新的世界。

现在这本书就呈现在我眼前。深夜细读，掩卷深思，感受十分深刻而强烈。

本书主要以先秦思想学术文化为研究背景，选取最有代表性的关键人物韩非子及其法治思想作为研究主体，来呼应当下，引领现实。

《韩非与法治》全书30万字，分为五个部分，共20章。第一部分包括第一、二、三、四章，主要介绍韩非其人以及同诸子百家尤其是法家的关系。第二部分包括第五、六、七、八章，以善与恶为框架，阐述韩非的人性思想，比较分析孟子“性善论”和荀子“性恶论”，认为韩非的好利恶害属于“性恶论”范畴。第三部分包括第九、十、十一、十二章，以德与法为框架，阐述韩非的法治思想，比较分析商鞅之法，认为韩非既有继承，更有创新和超越，着力补充完善了商鞅有法无术的缺陷。第四部分包括第十三、十四、十五、十六章，以君与臣为框架，阐述韩非的术治思想，比较分析申不害之术，认为由于《申子》一书大部分失传，只能根据韩非的论述，补充完善了申不害有术无法的不足。第五部分包括第十七、十八、十九、二十章，以官与民为框架，阐述韩非的势治思想，比较分析“慎到”之势，认为“慎到”已经具有法术势的全部思想要素，韩非在继承“慎到”之势的基础上，发展完善了“慎到”的法、术思想。

本书一个显著的特点就是对比关照中西文化关于人性、法治、民本与民主的不同看法。在改革开放的宏大背景下，进行中西比较是有积极意义的，不仅可以古为今用，而且可以洋为中用，推陈出新，再创中华文明的辉煌。

学国学，研国学，用国学。用优秀传统文化滋润现实的天空和大地，从中汲取宏伟力量，助力国家和民族的高质量发展，一直是夏海先生呕心沥血的表达。《韩非与法治》，正是这种豪迈情怀的延伸版。

诚如夏海先生说，学习研究先秦思想学术文化，越学习越感到其高大伟岸，越研究越觉得其玄妙深远。先秦诸子百家永远是中华民族取之不尽、用之不竭的思想学术文化宝库。每当社会处于大变革时期，就更加离不开先秦圣贤及思想学术文化资源。他们会给我们价值指导、智慧启迪。我明白，这正是夏海先生关于本书的写作立意所在。

研究与运用国学，夏海先生有他的独到之处。他从大学哲学专业毕业，在工作中积累了丰富的务实经验，这使得他的国学研究，在知与行的结合上有更深厚的基础。

《韩非与法治》的写作，涉猎到国学文化中为官为政之道。夏海先生在写作中注重与自己丰富的从政为官经历相结合，以更加深入独特触角和充沛情感呈现国学思想观点。全书文风朴实。先秦诸子的文字相对比较晦涩难懂，作者备足功课，深入浅出，通晓畅达，严谨朴实的文笔便于广大读者领会。

全书虽然是纯国学专著，但在“接天线”的同时，十分注意“接地气”。注重普及性，不故弄玄虚，而是贴近大众生活与现实人生，使国学不仅开出历史的香花，而且结出现实的金果。

本书叙事生动。全书说理生动。不板着面孔训人。比如通过构建鲜明人物形象，讲述其人生故事，凸显其相应学术观点，使读者读起来兴趣盎然。

当今世界，法治潮流浩浩荡荡，时代的天空正在发生着重大的变化。在许多的改变中，不变的是夏海先生对国学和传统文化的兴趣爱好。他依然读书、思考、研究、写作，坚守于国学的精神家园，在国学的天空纵横驰骋乐此不疲。他的著作受到了广大读者的喜欢，以至于常常洛阳纸贵被抢售一空。细心的读者已经发现，在网上，他的书多少年来从不打折，堪称一个不小的文化奇迹。到目前为止。夏海先生已经相继出版了《品读国学经典》《论语与人生》《国学要义》《老子与哲学》《孟子与政治》等七本专著，本本畅销，蜚声海内外。值得一提的是，当他在2018年初离开工作岗位之时，就为自己确立了回归学问的目标，主要就是研究国学和传统文化。这个总体目标，正在分步实施和逐步呈现。

夏海先生认为，研究国学是为了呵护人类的精神家园。他大声疾呼：“精神家园，是一个民族的文化识别符号，是社会的价值体系和行为准则，是个体心灵集聚的地方。”一个伟大的民族不能没有自己的精神家园，国学是中华民族精神家园的主体和灵魂。他强调：“重建国学，就是重建我们的精神家园。”重建国学，任重道远，夏海先生为之不懈奋斗，为坚守和呵护中华民族的精神家园做出了并将继续做出重大贡献。

今天，我正是在反复研读《韩非与法治》时，面对浩大的精神家园，更加清晰地发现了一个伟大的时代和社会，发现了一个十分渺小的自己和正在努力成长的自己。所以，我有特别充分的理由向夏海先生表示深深的感激和敬重。

永强，湖南宁乡煤炭坝贺石桥人。作家，诗人。发表诗歌千余首，出版诗集《过程》《阳光与月色》《生命的飘流》等十余部。年少时即因文学蜚声海内外，此为他的最新作品。